( الحلقة الثانية )

وأجاب الناطق باسم تلاميذه:

-         أيها الفيلسوف الحكيم، إننا دونك رأيا وحكمة، وإننا لنخشى عليك وعلى أنفسنا من غضب الملك وسورته، إذا نحن أسمعناه ما لا يحب.

قال الحكيم بَيْدَبا:

-         لقد كان في نصيحتكم لي ما ارتأيتموه صوابا، إلا أنني مع كل ذلك قد قررت أن أدخل على الملك. ومتى ما خرجت من عنده فاجتمعوا بي. والآن انصرفوا على بركة الله ورعايته.

ثم إن "بَيْدَبا" اختار يوما للدخول على الملك، وصار حتى وصل إلى القصر، واستأذن الحاجب في السماح له بالدخول عليه. وأخبره بأنه قد جاء لنصيحة الملك. ثم إن الحاجب أخبر الملك بأمر بيدبا، فأذن له بالدخول، فدخل، ووقف بين يديه، وحيّاه تحية الملوك، ثم استوى قائما وسكت. ثم إن الملك تفكر في أمر سكوت بيدبا، وقال في نفسه:" والله أنه ما جاء إلا لطلب هدية، أو لأنجيه من مصيبة وقعت به .. ثم إنه بعد هذا حكيم مملكتي، وله من العلم ما يمكن أن يخدم ثروة ملكي ..". ثم رفع رأسه نحو بيدبا وقال له:

-         نظرت إليك يا بيدبا ساكتا لا تعرض علينا حاجتك، ولا تذكر بغيتك. فقلت في نفسي، لعلها هيبة الملوك، أو حيرة ألمت بك. ثم إنه ليس من عادتك أن تأتي إلينا هكذا بغتة. ومن يعلم ! لعله أمر طارئ، أو ظلم لحق بك لا يتطلب الإرجاء. على كل حال، تفضل بالكلام، فإني ملبّ لكل حاجاتك إن شاء الله.

قال بيدبا بعدما سمع لكلام الملك:

-         أول ما أقوله، أسأل الله تعالى بقاء الملك على الأبد ودوام ملكه. فإن الملك قد كرمني وشرفني باستقبالي وذكري من دون باقي العلماء. وإني قد جئت من أجل قضية تخص الملك.

قال الملك دبشليم:

-         تكلم يا بيدبا كيفما شئت، فإني مصغ إليك.

قال بيدبا:

-         إني وجدت أن ما امتحن به الإنسان من باقي سائر المخلوقات، أربعة أشياء بها يسير العالم، وهي: الحكمة، والعفة، والعقل، والعدل. وباقي المحاسن تدخل كلها، تحت سيادة هذه الأربعة: كدخول العلم في باب الحكمة، والصبر في باب العقل، والحياء في باب العفة، والإحسان في باب العدل. وهذه هي المحاسن وأضدادها المساوئ. فإذا كملت هذه الفضائل في إنسان، لم يحتج قط إلى غيرها، وعاش دنياه مكرما، منعما. وأنت أيها الملك قد سمحت لي بالكلام، وإني قائل لك يا جلالة الملك، بأنكم قد ورثتم هذا الملك عن أبائكم الذين ورثوه عن أجدادهم. ولقد ساروا فيه بالسمعة الحسنة، وعمروا البلاد، واستكثروا الجنود، وشيدوا القلاع، وسادوا في الرعية بالعدل، والإحسان. أما أنت يا جلالة الملك، فلقد طغيت، وبغيت، وعتوت، وعلوت على الرعية، وأسأت السيرة، وكان الأولى بك أن تسلك سبيل أسلافك، وتتمم ما ابتدءوا من بنيان، وإحسان وعدل. فانظر يا جلالة الملك فيما ألقيت إليك، وأرجو الله أن لا يكون كلامي ثقيل الوقع عليك، فما جئت ابتغاء جاه، أو عرض من أعراض الدنيا، أو التماس مكافأة، ولكني جئت ناصحا، مشفقا عليك. ثم إن بيدبا من لما فرغ من مقالته، عاد إلى مكانه منتظرا جواب الملك. غير أن الملك، كان قد استشاط غضبا من مقالة بيدبا. وقال في نفسه، كيف يجرؤ إنسان مثله، أن يكلمني بمثل هذا الكلام، ثم يلقي علي تهما كبيرة سماها نصيحة ! فأمر في الحال حرّاسه، أن يجروا بيدبا إلى السجن ويقتلوه صلبا. ولكنه استدرك نفسه، وتعوذ من غضبه، واستوقف حراسه طالبا منهم، أن يكتفوا بسجنه لغاية ما يتدبر أمره.

-         وهكذا مرت الأيام، وتفرقت تلاميذ بيدبا في أرجاء البلاد، ونسي أمر الحكيم بيدبا. وحصل للملك ذات ليلة، أن سهد سهدا شديدا فلم يتوصل إلى النوم، فتطلع من شرفة قصره المطلة على السماء المنورة بالنجوم، وراح متطلعا ببصره في هذا الصنع العجيب، ولشد ما أحب في أحب في هذه الأثناء أن يحدثه أحد عن سر هذه النجوم والأفلاك. حينها تذكر الفيلسوف بيدبا، ومقالته الرشيدة. فأدرك بأنه كان لسبب تسرعه وغضبه قد أخطأ في حق الفيلسوف، وأنه كان قد نسي الخصال الحميدة التي كان عليه أن يتمتع بها وهي: تجنب الغضب، والبخل، والكذب، والعنف. ثم إن الملك راجع نفسه، وأنفذ في الحال من يأتيه بالفيلسوف بيدبا. ولما مثل بين يديه، قال له:

-          ألست أنت الذي طعن في سيرتي بكلامك سابقا؟

أجاب بيدبا:

-         بلى ! يا سيدي الملك، إنما نبهتك لما فيه صلاحك وصلاح رعيتك، وإدامة ملكك.

قال الملك:

-         أعد علي إذن مقالتك، فإنني مستمع إليك بوقار وهمة.

ثم إن بيدبا أعاد على الملك مقالته، وكان من الملك أن أمر حراسه أن يفكوا قيوده، ويلقوا عليه ثوبا فاخرا يليق به كحكيم. ثم إن الملك أجلس بيدبا عن يمينه وطلب منه أن يضرب له مثلا لمتحابين، أفسد محبتهما، كذوب محتال. فقال بيدبا:

يحكى، أنه كان يا ما كان، في قديم الزمان وسالف الأوان، ببلدة تدعى "دستاوند"، رجل مُسِنّ له ثلاثة أولاد. ومرت الأيام كبر فيها الأولاد الثلاثة، ولم يكونوا قد تعلموا، أية حرفة أو مهنة، تضمن مستقبل حياتهم. بل تناولوا ثروة أبيهم، التي كان قد قضى كل شبابه في جمعها، وراحوا يبذرونها وينفقونها كيفما اتفق. فحزن الأب العجوز لما رأى أولاده على هذه السيرة المبتذلة، وقرر يوما، أن يجمعهم ويعظهم. وكان مما قال لهم، بأن هذه الدنيا، تطلب بثلاثة أمور لا تدرك إلا بأربعة أشياء. فأما هذه الأمور الثلاثة، التي يطلبها صاحب الدنيا، فهي السعة في الرزق، والمنزلة الحسنة عند الناس، والزاد للآخرة. ومن أجل الحصول على هذه الأشياء، يستلزم صاحب الدنيا أربعة أشياء وهي: اكتساب المال من الوجه الحلال، ثم حسن القيام على صيانته من التبذير، ثم استثماره في مشروع نافع، ثم إنفاق ما تيسر منه، على ما يصلح معيشته، وحوائج خلانه وأقاربه.

وكان من رد فعل الأولاد، أنهم تأثروا كثيرا بموعظة أبيهم، وأقلعوا على ما كانوا عليه من تبذير وفساد، وقرر كل واحد منهم، أن يرحل إلى جهة معينة، بغية اكتساب حياة تليق به. وهكذا خرج أحد الإخوة على متن عجلة يجرها ثوران، يقال لأحدهما "شتربة" والآخر "بندبة". وحصل لهذا الرجل، أن مر بسرير مستنقع جاف، فوحل فيه ثوره "شتربة" ولم يستطع الحراك. وحاول الرجل صاحب الثور، أن يخرجه من هذه الورطة، إلا أنه، وبالرغم من كل جهوده وجهود الرجل الذي كان يرافقه في رحلته، لم يتمكنا أن يحررانه من وحله. فمضى الرجل تاركا الأمر لرفيق رحلته عله يجد حلا. ولكن هذا الأخير، حين يئس من تخليص الثور، تركه ولحق بصاحبه قائلا له بأن الثور قد مات. ومن الغريب في الأمر، أن هذا الثور، الذي حكم عليه الرجلان بالموت، قد كان قويا في نفسه، لدرجة أنه ضاعف من جهوده لغاية ما تخلص من الوحل. ثم إنه اتخذ له طريقا لا يسلكها البشر، وراح هائما على وجهه، حتى عثر على مرج مخصب كثير العشب والماء. وهكذا استقرت الحال بصاحبنا الثور بعد تطواف وتجوال، وبدأ يأنس بمقامه الجديد، وعادت الطمأنينة لقلبه، وبدأ يشعر بالراحة والسعادة والأمان. ومنذ هذه اللحظة، لم يعد يبالي بأي شيء، وصار يملأ تلك الأجمة بخواره، وكأنه المخلوق الوحيد في هذه البقعة. غير أن الواقع كان بخلاف ما تصوره صاحبنا الثور، إذ أنه غير بعيد من مرجه، كانت تمتد حدود أجمة تقيم بها، أصناف عديدة من مختلف الحيوانات، المفترسة منها والطائرة والمقتاتة على الأعشاب: كالأسود والذئاب والفيلة والنمور وبنات آوى والثعالب والفهود والنسور والأرانب، وحيوانات أخرى من كل صنف ونوع. وكانت هذه الحيوانات قد اتفقت بالإجماع، على تتويج أسد قوي وشجاع، ملكا عليها. ولم يكن هذا الأسد ليهتم بتدبير قوت يومه، لأن الحيوانات المحدقة به، كانت تخدمه وترعاه وتسهر على راحته وسعادته. ومع كل هذا الحظ الذي كان يتمتع به الأسد، فإنه أصبح ذات يوم وقد غمره الحزن، وتبدلت حاله حتى أصبح يعاف الأكل ولا يسمح لأحد من الحيوانات الاقتراب منه.  

    بقلم فؤاد اليزيد السني 15-01-2012 – بروكسيل - بلجيكا  

أعلى الصفحة

21 visiteurS